ภควัท-คีตา ฉบับเดิม

บทที่ สิบ

ความมั่งคั่งแห่งสัจธรรม

โศลก 32

sargāṇām ādir antaś ca
madhyaṁ caivāham arjuna
adhyātma-vidyā vidyānāṁ
vādaḥ pravadatām aham
สรฺคาณามฺ อาทิรฺ อนฺตศฺ จ
มธฺยํ ไจวาหมฺ อรฺชุน
อธฺยาตฺม-วิทฺยา วิทฺยานำ
วาทห์ ปฺรวทตามฺ อหมฺ
สรฺคาณามฺ — ของการสร้างทั้งหลาย, อาทิห์ — เริ่มต้น, อนฺตห์ — จบ, — และ, มธฺยมฺ — ตรงกลาง, — เช่นกัน, เอว — แน่นอน, อหมฺ — ข้าเป็น, อรฺชุน — โอ้ อรฺชุน, อธฺยาตฺม-วิทฺยา — ความรู้ทิพย์, วิทฺยานามฺ — ของการศึกษาทั้งหลาย, วาทห์ — บทสรุปโดยธรรมชาติ, ปฺรวทตามฺ — ของข้อถกเถียง, อหมฺ — ข้าเป็น

คำแปล

ในการสร้างทั้งหมดข้าคือจุดเริ่มต้น ช่วงกลาง และจุดจบ โอ้ อรฺชุน ในบรรดาศาสตร์ทั้งหลายข้าคือ ศาสตร์ทิพย์แห่งชีวิต และในหมู่นักตรรกวิทยาข้าคือ ข้อสรุปแห่งความจริง

คำอธิบาย

ในปรากฏการณ์แห่งการสร้างนั้นการสร้างครั้งแรกคือการสร้างธาตุวัตถุทั้งหมดดังที่ได้อธิบายไว้ก่อนหน้านี้ ปรากฏการณ์ในจักรวาล มหา-วิษฺณุ, ครฺโภทก-ศายี วิษฺณุ และ กฺษีโรทก-ศายี วิษฺณุ ทรงเป็นผู้สร้างและควบคุม จากนั้นพระศิวะทรงเป็นผู้ทำลาย พระพรหมทรงเป็นผู้สร้างระดับที่สอง ผู้แทนในการสร้าง การอนุรักษ์ และการทำลายทั้งหลายเหล่านี้เป็นอวตารในคุณสมบัติทางวัตถุขององค์ภควานฺ ดังนั้นพระองค์ทรงเป็นจุดเริ่มต้น ช่วงกลาง และจุดจบของการสร้างทั้งหมด

สำหรับการศึกษาชั้นสูงมีหนังสือแห่งความรู้มากมาย เช่น พระเวททั้งสี่เล่ม และภาคผนวกอีกหกเล่ม เวทานฺต-สูตฺร หนังสือตรรกวิทยา หนังสือศาสนา และ ปุราณ ดังนั้นทั้งหมดรวมกันเป็นสิบสี่ส่วนของหนังสือแห่งการศึกษา ในบรรดาหนังสือเหล่านี้หนังสือที่เสนอ อธฺยาตฺม-วิทฺยา หรือความรู้ทิพย์โดยเฉพาะคือ เวทานฺต-สูตฺร เป็นผู้แทนขององค์กฺฤษฺณ

ในหมู่นักตรรกวิทยามีการถกเถียงกันต่างๆนานา มีการสนับสนุนข้อโต้เถียงของตนเองด้วยพยานหลักฐานละยังมีการสนับสนุนฝ่ายตรงข้ามด้วยเรียกว่า ชลฺป หากพยายามเอาชนะคู่ต่อสู้เรียกว่า วิตณฺฑา แต่ข้อสรุปที่แท้จริงเรียก วาท ข้อสรุปแห่งความจริงนี้เป็นผู้แทนขององค์กฺฤษฺณ