ธรรมชาติ ผู้รื่นเริง
และจิตสำนึก
โศลก 35
คเชทระ-คเชทระกยะโยร เอวัม
อันทะรัม กยานะ-ชัคชุชาฺ
บํูทะ-พระคริทิ-โมคชัม ชะ
เย วิดุร ยานทิ เท พะรัมฺ
คเชทระฺ - ของร่างกาย, คเชทระ-กยะโยฮฺ - ของเจ้าของร่างกาย, เอวัมฺ - ดังนั้น, อันทะ รัมฺ - แตกต่าง, กยานะ-ชัคชุชาฺ - ด้วยวิสัยทัศน์แห่งความรู้, บํูทะฺ - ของสิ่งมีชีวิต, พระคริทิฺ-จากธรรมชาติวัตถุ, โมคชัมฺ - ความหลุดพ้น, ชะฺ - เช่นกัน, เยฺ - พวกซึ่ง, วิดุฮ-รู้, ยาน ทิฺ - เข้าพบ, เทฺ - พวกเขา, พะรัมฺ - องค์ภควาน
คำแปลฺ
พวกที่เห็นด้วยดวงตาแห่งความรู้ ถึงข้อแตกต่างระหว่างร่างกายและผู้รู้ร่างกายและยังสามารถเข้าใจวิธีกรรมแห่งความหลุดพ้นจากพันธนาการในธรรมชาติวัตถุ บรรลุถึงจุดมุ่งหมายสูงสุด
คำอธิบายฺ
คำอธิบายของบทที่สิบสามนี้คือ เราควรรู้ข้อแตกต่างระหว่างร่างกาย เจ้าของร่างกาย และองค์อภิวิญญาณ เราควรรู้วิธีการเพื่อความหลุดพ้น ดังที่ได้อธิบายไว้ในโศลกแปดถึงโศลกสิบสอง จากนั้น เราจะสามารถไปถึงจุดมุ่งหมายสูงสุด
บุคคลผู้มีความศรัทธา ก่อนอื่นควรคบหากัลยาณมิตรเพื่อสดับฟังเกี่ยวกับองค์ภควาน และค่อย ๆ ได้รับแสงสว่าง หากยอมรับพระอาจารย์ทิพย์ เราจะเรียนรู้ข้อแตกต่างระหว่างวัตถุและดวงวิญญาณ และความรู้นี้จะกลายมาเป็นขั้นบันไดเพื่อความรู้แจ้งทิพย์ต่อไป คำสั่งสอนมากมายจากพระอาจารย์ทิพย์เพื่อให้เราเป็นอิสระจากแนวคิดชีวิตทางวัตถุ ตัวอย่างเช่นใน ภควัต-คีตาฺ เราพบว่าคริชณะทรงสั่งสอนอารจุนะให้เป็นอิสระจากการพิจารณาทางวัตถุ
เราสามารถเข้าใจว่าร่างกายนี้เป็นวัตถุ วิเคราะห์ได้ว่ามียี่สิบสี่ธาตุ ร่างกายเป็นปรากฏการณ์ที่หยาบ ปรากฏการณ์ที่ละเอียดคือจิตใจและผลกระทบทางจิตวิทยาลักษณะอาการของชีวิตคือผลกระทบซึ่งกันและกันของปัจจัยเหล่านี้ แต่เหนือไปจากนี้มีดวงวิญญาณและยังมีอภิวิญญาณ ดวงวิญญาณและอภิวิญญาณเป็นสอง โลกวัตถุนี้ทำงานด้วยการร่วมกันของดวงวิญญาณและธาตุวัตถุทั้งยี่สิบสี่ ผู้ที่สามารถเห็นหลักพื้นฐานของปรากฏการณ์ทางวัตถุทั้งหมดว่าเป็นการรวมกันของดวงวิญญาณและธาตุวัตถุ และยังสามารถเห็นสถานภาพของดวงวิญญาณสูงสุด ได้กลายมาเป็นผู้มีสิทธิ์เพื่อโอนย้ายไปสู่โลกทิพย์ สิ่งเหล่านี้มีไว้เพื่อการเพ่งพิจารณาดู เพื่อความรู้แจ้งและเราควรเข้าใจบทนี้โดยสมบูรณ์ด้วยการช่วยเหลือจากพระอาจารย์ทิพย์
ดังนั้น ได้จบคำอธิบายโดย บัฺคธิเวดันธะ บทที่สิบสามของหนังสือฺ ชรีมัด บฺะกะวัด-กีทา ในหัวข้อเรื่องธรรมชาติ ผู้รื่นเริง และจิตสำนึกฺ