สามระดับแห่งธรรมชาติวัตถุ
โศลก 10
ระจัส ทะมัช ชาบิฺบํูยะ
สัททวัม บฺะวะทิ บฺาระทะฺ
ระจะฮ สัททวัม ทะมัช ไชวะ
ทะมะฮ สัททวัม ระจัส ทะทฺาฺ
ระจะฮฺ - ระดับตัณหา, ทะมะฮฺ - ระดับอวิชชา, ชะฺ - เช่นกัน, อบิฺบํูยะฺ - ข้ามพ้น, สัททวัมฺ - ระดับความดี, บฺะวะทิฺ - โดดเด่น, บฺาระทะฺ - โอ้ โอรสแห่งบฺาระทะ, ระจะฮฺ - ระดับตัณหา, สัททวัมฺ - ระดับความดี, ทะมะฮฺ - ระดับอวิชชา, ชะฺ - เช่นกัน, เอวะฺ - เช่นนั้น, ทะมะฮฺ - ระดับอวิชชา, สัททวัมฺ - ระดับความดี, ระจะฮฺ - ระดับตัณหา, ทะทฺาฺ - ดังนั้น
คำแปลฺ
บางครั้งระดับความดีโดดเด่น ชนะระดับตัณหาและอวิชชา โอ้ โอรสแห่งบฺาระทะบางครั้งระดับตัณหาชนะความดีและอวิชชา และบางครั้งระดับอวิชชาชนะความดีและตัณหา เช่นนี้จะมีการแข่งขันเพื่อความยิ่งใหญ่อยู่เสมอ
คำอธิบายฺ
เมื่อระดับตัณหาโดดเด่น ระดับความดีและอวิชชาก็พ่ายแพ้ เมื่อระดับความดีโดดเด่นตัณหาและอวิชชาพ่ายแพ้ และเมื่อระดับอวิชชาโดดเด่นตัณหาและความดีพ่ายแพ้ การแข่งขันเช่นนี้จะดำเนินต่อไปตลอดเวลา ฉะนั้น ผู้ที่ตั้งใจจะเจริญก้าวหน้าในคริชณะจิตสำนึกจริงๆ ต้องข้ามให้พ้นเหนือทั้งสามระดับนี้ ความโดดเด่นของระดับหนึ่งระดับใดแห่งธรรมชาติจะปรากฏในการมาสัมพันธ์กับกิจกรรม และในการรับประทานอาหาร ฯลฯ ของบุคคลนั้น ทั้งหมดนี้จะอธิบายในบทต่อ ๆ ไป หากปรารถนาเราสามารถพัฒนาด้วยการปฏิบัติในระดับความดี และเอาชนะระดับอวิชชาและตัณหาถึงแม้ว่ามีสามระดับแห่งธรรมชาติวัตถุนี้ หากมีความมั่นใจเราอาจได้รับพรจากระดับความดี และเมื่อข้ามพ้นเหนือระดับความดี เราจะสถิตในความดีที่บริสุทธิ์ เรียกว่าระดับ วะสุเดวะฺ ซึ่งเป็นระดับที่เราสามารถเข้าใจศาสตร์แห่งองค์ภควาน จากกิจกรรมต่าง ๆ ที่ปรากฏทำให้เข้าใจได้ว่า บุคคลนี้สถิตในระดับใดของธรรมชาติ