ภควัต-คีตา ฉบับเดิม

บทที่ สอง

บทสรุป ภควัต-คีตา

โศลก 47

คารมะณิ เอวาดิฺคารัส เท
มา พฺะเลชุ คะดาชะนะฺ

มา คารมะ-พฺะละ-เฮทุร บํูร
มา เท สังโก ´สทุ อคารมะณิฺ

คารมะณิฺ  -  ในหน้าที่ที่กำหนดไว้, เอวะฺ  -  แน่นอน, อดิคาระฮฺ  -  ถูกต้อง, เทฺ  -  ของเธอ, มาฺ  -  ไม่เคย, พฺะเลชฺุ  -  ในผล, คะดาชะนะฺ  -  ทุกเวลา, มาฺ  -  ไม่เคย, คารมะ-พฺะละฺ  -  ในผลของงาน, เฮทุฮฺ  -  เหตุ, บํูฮฺ  -  มาเป็น, มาฺ  -  ไม่เคย, เทฺ  -  ของเธอ, สังกะฮฺ  -  ความยึดติด, อัสทฺุ  -  ควรมี,อคารมะณิ-ในการไม่ทำตามหน้าที่ที่กำหนดไว้

คำแปลฺ

เธอมีสิทธิ์ในการปฏิบัติหน้าที่ดังที่กำหนดไว้  แต่ไม่มีสิทธิ์ได้รับผลของการกระทำจงอย่าพิจารณาว่าตัวเองเป็นแหล่งกำเนิดของผลงานที่ทำ  และอย่ายึดติดกับการไม่ปฏิบัติตามหน้าที่ของเธอ

คำอธิบายฺ

ณ  ที่นี้  พิจารณาได้สามประเด็นคือ  หน้าที่ที่กำหนดไว้  การทำงานตามอำเภอใจ  และการอยู่เฉย  ๆ  หน้าที่ที่กำหนดไว้คือคำสั่งที่ได้รับให้ทำกิจกรรมตามระดับแห่งธรรมชาติวัตถุที่ตนได้มา  งานตามอำเภอใจหมายถึงงานที่ทำไปโดยไม่ได้รับอนุญาตจากผู้ที่เชื่อถือได้  และการอยู่เฉย  ๆ  คือไม่ทำตามหน้าที่ที่กำหนดไว้  องค์ภควานทรงมิได้แนะนำให้อารจุนะทรงอยู่เฉย  ๆ  แต่ให้ปฏิบัติตามหน้าที่ของตนที่ได้กำหนดไว้  โดยไม่ยึดติดกับผลงาน  ผู้ที่ยึดติดกับผลของงานก็เป็นต้นเหตุแห่งการทำงานเช่นกัน  ดังนั้น  เขาจะได้รับความสุขหรือความทุกข์จากผลกรรม

หน้าที่ที่กำหนดไว้แบ่งออกเป็นสามประเภท  คือ  งานประจำ  งานฉุกเฉิน  และงานที่ปรารถนา  งานประจำคือการปฏิบัติตามข้อบังคับตามคำสั่งของพระคัมภีร์โดยไม่หวังผล  เป็นการกระทำในระดับแห่งความดี  การทำงานเพื่อหวังผลจะเป็นเหตุแห่งพันธนาการ  ดังนั้น  งานประเภทนี้ไม่เป็นสิริมงคล  ทุกคนมีสิทธ์ิเบื้องต้นเกี่ยวกับหน้าที่ที่กำหนดไว้  แต่ควรทำโดยไม่ยึดติดกับผล  พันธหน้าที่ที่ไม่มีส่วนได้ส่วนเสียเช่นนี้จะนำเราไปสู่หนทางแห่งอิสรภาพโดยไม่ต้องสงสัย

ฉะนั้น  องค์ภควานทรงแนะนำอารจุนะให้ต่อสู้ในฐานะที่เป็นหน้าที่โดยไม่ยึดติดกับผล  การอยู่เฉย  ๆ  ของอารจุนะในสนามรบเป็นการยึดติดอีกด้านหนึ่ง  การยึดติดเช่นนี้จะไม่นำเราไปสู่หนทางแห่งความหลุดพ้น  การยึดติดใด  ๆ  ไม่ว่าจะในเชิงบวกหรือเชิงลบเป็นเหตุแห่งพันธนาการ  การอยู่เฉย  ๆ  เป็นบาป  ฉะนั้น  การต่อสู้ตามหน้าที่จึงเป็นวิถีทางเดียวที่เป็นสิริมงคลเพื่อความหลุดพ้นของอารจุนะ