คารมะ-โยกะ
การปฏิบัติในคริชณะจิตสำนึก
โศลก 5
ยัท สางคฺไยฮ พราพยะเท สทฺานัม
ทัด โยไกร อพิ กัมยะเทฺ
เอคัม สางคฺยัม ชะ โยกัม ชะ
ยะฮ พัชยะทิ สะ พัชยะทิฺ
ยัทฺ - อะไร, สางคฺไยฮฺ - ด้วยวิธีของปรัชญาสางคฺยะฺ, พราพยะเทฺ - บรรลุ, สทฺานัมฺ - สถานที่, ทัทฺ - นั้น, โยไกฮฺ - ด้วยการอุทิศตนเสียสละรับใช้, อพิฺ - เช่นกัน, กัมยะเทฺ - เราสามารถได้รับ, เอคัมฺ - หนึ่ง, สางคฺยัมฺ - การศึกษาวิเคราห์, ชะฺ - และ, โยกัมฺ -ปฏิบัติในการอุทิศตนเสียสละ, ชะฺ - และ, ยะฮฺ - ผู้ซึ่ง, พัชยะทิฺ - เห็น, สะฮ-เขา, พัชยะทิฺ - เห็นโดยแท้จริง
คำแปลฺ
ผู้ที่รู้ว่าสภาวะที่ไปถึงด้วยวิธีการศึกษาวิเคราะห์สามารถบรรลุถึงได้ด้วยการอุทิศตนเสียสละรับใช้เช่นเดียวกัน ดังนั้น จึงเห็นว่าการศึกษาวิเคราะห์และการอุทิศตนเสียสละรับใช้อยู่ในระดับเดียวกัน ผู้นี้เห็นสิ่งต่าง ๆ ตามความเป็นจริง
คำอธิบายฺ
จุดมุ่งหมายที่แท้จริงของการค้นคว้าทางปรัชญาคือการค้นหาเป้าหมายสูงสุดของชีวิต เนื่องจากเป้าหมายสูงสุดของชีวิตคือการรู้แจ้งตนเอง จึงไม่มีข้อแตกต่างระหว่างผลสรุปที่บรรลุได้ด้วยทั้งสองวิธี ด้วยการค้นคว้าทางปรัชญา สางคฺยะฺ เราสรุปได้ว่าสิ่งมีชีวิตไม่ใช่เป็นส่วนหนึ่งของโลกวัตถุแต่เป็นส่วนของดวงวิญญาณที่สมบูรณ์สูงสุด ดังนั้น ดวงวิญญาณของเราจึงไม่มีอะไรเกี่ยวข้องกับโลกวัตถุ การปฏิบัติของเราจึงต้องมีความสัมพันธ์กับองค์ภควาน เมื่อปฏิบัติตนในคริชณะจิตสำนึกเราอยู่ในสถานภาพพื้นฐานอันแท้จริงของเรา ในวิธีแรกหรือ สางคฺยะฺ คือเราต้องไม่ยึดติดกับวัตถุและในวิธีโยคะแห่งการอุทิศตนเสียสละเราต้องยึดมั่นอยู่กับงานในคริชณะจิตสำนึก อันที่จริงทั้งสองวิธีนี้เหมือนกัน แม้ว่าโดยผิวเผินวิธีหนึ่งจะเกี่ยวกับการไม่ยึดติด และอีกวิธีหนึ่งเกี่ยวกับการยึดมั่น การไม่ยึดติดกับวัตถุและการยึดมั่นกับคริชณะเป็นหนึ่งเดียวกันผู้ที่เห็นเช่นนี้เห็นสิ่งต่าง ๆ ตามความเป็นจริง