ภควัต-คีตา ฉบับเดิม

บทที่ ห้า

คารมะ-โยกะ
การปฏิบัติในคริชณะจิตสำนึก

โศลก 5

ยัท สางคฺไยฮ พราพยะเท สทฺานัม
ทัด โยไกร อพิ กัมยะเทฺ

เอคัม สางคฺยัม ชะ โยกัม ชะ
ยะฮ พัชยะทิ สะ พัชยะทิฺ

ยัทฺ  -  อะไร, สางคฺไยฮฺ  -  ด้วยวิธีของปรัชญาสางคฺยะฺ, พราพยะเทฺ  -  บรรลุ, สทฺานัมฺ  -  สถานที่, ทัทฺ  -  นั้น, โยไกฮฺ  -  ด้วยการอุทิศตนเสียสละรับใช้, อพิฺ  -  เช่นกัน, กัมยะเทฺ  -  เราสามารถได้รับ, เอคัมฺ  -  หนึ่ง, สางคฺยัมฺ  -  การศึกษาวิเคราห์, ชะฺ  -  และ, โยกัมฺ -ปฏิบัติในการอุทิศตนเสียสละ, ชะฺ  -  และ, ยะฮฺ  -  ผู้ซึ่ง, พัชยะทิฺ  -  เห็น, สะฮ-เขา, พัชยะทิฺ  -  เห็นโดยแท้จริง

คำแปลฺ

ผู้ที่รู้ว่าสภาวะที่ไปถึงด้วยวิธีการศึกษาวิเคราะห์สามารถบรรลุถึงได้ด้วยการอุทิศตนเสียสละรับใช้เช่นเดียวกัน  ดังนั้น  จึงเห็นว่าการศึกษาวิเคราะห์และการอุทิศตนเสียสละรับใช้อยู่ในระดับเดียวกัน  ผู้นี้เห็นสิ่งต่าง  ๆ  ตามความเป็นจริง

คำอธิบายฺ

จุดมุ่งหมายที่แท้จริงของการค้นคว้าทางปรัชญาคือการค้นหาเป้าหมายสูงสุดของชีวิต  เนื่องจากเป้าหมายสูงสุดของชีวิตคือการรู้แจ้งตนเอง  จึงไม่มีข้อแตกต่างระหว่างผลสรุปที่บรรลุได้ด้วยทั้งสองวิธี  ด้วยการค้นคว้าทางปรัชญา  สางคฺยะฺ  เราสรุปได้ว่าสิ่งมีชีวิตไม่ใช่เป็นส่วนหนึ่งของโลกวัตถุแต่เป็นส่วนของดวงวิญญาณที่สมบูรณ์สูงสุด  ดังนั้น  ดวงวิญญาณของเราจึงไม่มีอะไรเกี่ยวข้องกับโลกวัตถุ  การปฏิบัติของเราจึงต้องมีความสัมพันธ์กับองค์ภควาน  เมื่อปฏิบัติตนในคริชณะจิตสำนึกเราอยู่ในสถานภาพพื้นฐานอันแท้จริงของเรา  ในวิธีแรกหรือ  สางคฺยะฺ  คือเราต้องไม่ยึดติดกับวัตถุและในวิธีโยคะแห่งการอุทิศตนเสียสละเราต้องยึดมั่นอยู่กับงานในคริชณะจิตสำนึก  อันที่จริงทั้งสองวิธีนี้เหมือนกัน  แม้ว่าโดยผิวเผินวิธีหนึ่งจะเกี่ยวกับการไม่ยึดติด  และอีกวิธีหนึ่งเกี่ยวกับการยึดมั่น  การไม่ยึดติดกับวัตถุและการยึดมั่นกับคริชณะเป็นหนึ่งเดียวกันผู้ที่เห็นเช่นนี้เห็นสิ่งต่าง  ๆ  ตามความเป็นจริง